📚 L'essai du mercredi - 📱🔥 La révolution numérique de la culture - Partie II

Ethereum, les NFTs, et les tokens vont déclencher une révolution culturelle pour les générations numériques.


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Chers Bankless,

David poursuit dans cette deuxième partie son essai à propos de la culture numérique dont fait part le mouvement crypto.

Vous n’avez pas encore lu la première ? La voici.

Bonne lecture, et à très bientôt 🙂 ,

Let’s be Bankless 🏴 ,

Jon & Brice


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📰 L’article de la semaine

Nous vous proposons un excellent article de Cyril Fiévet, traitant des NFT, publié sur Clubic, un site d’informations axées nouvelles technologies.


📱🔥 La révolution numérique de la culture - Partie II

Durée de lecture : 9 min // Difficulté : facile

Écrivain Bankless :  David Hoffman, Co-fondateur de Bankless

Des institutions peu utiles

Les institutions qui ont été mises en place après la Grande Dépression et la Seconde Guerre mondiale ont donné naissance à l'une des périodes les plus progressistes de l'histoire de l'humanité. Les années 1950 à 2008 ont été l'une des plus grandes périodes de prospérité économique et de progrès technologique que l'humanité ait jamais connues.

Mais comme absolument tout le reste, les institutions vieillissent. Ce qui a été construit à l'origine pour bénéficier à l'ensemble de la société ne fonctionne plus que pour une petite partie de la société. Les générations plus anciennes ont pu profiter des meilleures années de ces institutions nouvellement établies, et elles s'y sont accrochées pour ne plus les lâcher. Plutôt que de passer le flambeau aux jeunes générations et de permettre aux institutions du XXIe siècle de s'adapter, d'évoluer et de s'ouvrir aux nouvelles générations, les anciennes générations se sont emparées de ces institutions du XXIe siècle et les ont vidées de leur substance.

Les générations plus âgées sont toujours à la barre du navire de la richesse, et refusent de transmettre le contrôle aux générations suivantes.

Les cinq derniers présidents des États-Unis étaient des baby-boomers. Les États-Unis ont été dirigés par un baby-boomer depuis 1992, c'est-à-dire pendant toute ma vie.

Le "leadership en matière de recherche" ou l'orientation que nous donnons à notre énergie dans la "R&D de la société" est un mouvement dirigé par les baby-boomers.

Au moment même où la dette étudiante atteint des niveaux critiques, l'administration des universités est gonflée et les décisions de leadership sont prises par les baby-boomers.

Are Overlanders the Next Big Market for Knives? - Knives Illustrated
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Il faut à peu près la durée d'une longue vie humaine pour qu'une institution sociale naisse, mûrisse, puis vieillisse et devienne décrépite et sénile. La génération qui se trouve être dans la fleur de l'âge pendant l'ère où les institutions sont à leur meilleur forme s'accroche à ces institutions et capture toute la valeur qu'elles créent.

Par hasard, la génération qui était positionnée pour profiter des meilleures années de ces nouvelles institutions utilise cette ère de prospérité et de richesse pour étendre ces institutions à leur degré maximal, car ces générations croient que ces institutions sont "Bonnes".

Il est évident qu'elles croient que ces institutions sont "Bonnes", en raison de la valeur et de la richesse qu'elles ont créées pour les générations concernées !

Ces nouvelles institutions sont des machines à produire de la richesse et les générations qui bénéficient de cette production de richesse s'accrochent à ces institutions et les font proliférer pour en faire des Gargantuas monolithiques qui prennent le contrôle de la vie de chacun.

Les générations qui ont contribué à créer ces institutions ne lâchent jamais la barre du navire. Elles continuent à dicter la direction de tout ceux qui sont chapeautés par les institutions, même si elles ont été érigées sous un angle complètement différente, selon des paradigmes complètement différents. La société et les générations évoluent, mais les institutions restent les mêmes. Finalement, il y a un très grand écart entre les besoins de la société et ce que les institutions au pouvoir sont capables d'offrir.

En conséquence, les générations qui suivent ces générations chanceuses reçoivent de moins en moins de la richesse créée par ces institutions, car les générations précédentes trouvent de plus en plus de moyens de capter toute la valeur produite.

La richesse ne ruisselle pas vers le bas.

Comme ces institutions ne trouvent jamais de nouveaux dirigeants, de nouveaux cerveaux, de nouveaux innovateurs et de nouveaux entrepreneurs, elles commencent à vieillir tout comme les personnes qui les composent. Elles finissent par devenir vieilles et séniles elles aussi, et le leadership social que ces institutions offrent est fondamentalement mal aligné avec les objectifs souhaités par les générations qui les ont suivies.

En conséquence, les institutions sociales rejettent les jeunes, les jeunes rejettent les institutions, et une crise sociétale se produit.

En 2020, la gauche et la droite américaines sont descendues dans la rue et ont déclenché des émeutes.

"La méfiance envers les institutions n'a jamais été aussi forte"

"Inégalité des richesses"

Les jeunes sont de plus en plus pessimistes quant à notre capacité à "voter" pour nous sortir de nos problèmes, car les générations plus âgées ne semblent jamais reconnaître leur point de vue pour obtenir ce qu'elles veulent (voir la primaire démocrate de 2020 avec Bernie contre Biden).

Au lieu de jouer le jeu de la société, les jeunes semblent préférer se retirer et créer des mèmes sur la dépression et l'impuissance. Ils ont appris qu'ils ne peuvent pas réussir dans cet environnement, car les institutions ne sont pas de leur côté.

Nouvelles institutions, nouvelle culture

Les jeunes générations ont un besoin urgent de nouvelles institutions.

Nous pouvons le constater dans la manière dont elles tentent de s'exprimer avec leur propre culture. Les jeunes générations sont dans un état d'impuissance apprise, car elles luttent pour trouver leur place dans la société d'aujourd'hui. Nombre d'entre eux découvrent qu'ils ne parviennent pas à trouver une niche dans laquelle se construire et exceller, et qu'ils trouvent plutôt des moyens de faire des compromis sur leurs attentes concernant l'avenir et apprennent à se satisfaire d'un emploi au salaire minimum et de vivre avec leurs parents.

Pour les jeunes générations, la Culture Crypto leur correspond parfaitement. Nos mèmes sont hilarants, nos conversations sont efficaces, et notre style de vie est numérique. La Culture Crypto offre un nouveau paysage de production économique et d'expression culturelle, et elle est spécifiquement adaptée aux digital nomads, aux forum-surfers, aux laptop jockeys, aux counter-culturalists, aux content-producers, aux swipers, aux meme-artists, aux bloggers, aux internet squads… aux cypherpunks.

Les cypherpunks, les créateurs de la Culture Crypto

L'histoire de la crypto ne commence pas avec le bitcoin en 2009 ; elle commence avec Martin Hellman, Ralph Merkle, Whitfield Diffie, Horst Feistel, Peter Elias, David Chaum et bien d'autres qui ont joué un rôle essentiel dans l'essor de la cryptographie et des systèmes cryptographiques sur lesquels reposent notre industrie.

Ce qui a commencé comme un combat de la contre-culture contre l'establishment pour la liberté des renseignements crypto s'est épanoui dans des systèmes crypto-économiques qui créent le substrat fondamental sur lequel d'innombrables cultures crypto ont été établies.

Les cypherpunks savent que les protocoles cryptographiques créent des structures sociales.

Les cypherpunks se fichent que vous n'aimiez pas les logiciels qu'ils écrivent.

Les cypherpunks savent que les logiciels ne peuvent pas être détruits.

Les cypherpunks savent qu'un système largement dispersé ne peut pas être arrêté.

Les cypherpunks rendront les réseaux sûrs pour la vie privée.

Les cypherpunks écrivent du code.

L'histoire des cypherpunks est celle d'une création permission-less. Un groupe de personnes réunies autour d'un ensemble de croyances et de valeurs communes, chacune ayant des capacités uniques pour contribuer à quelque chose en quoi elle croit et qu'elle défend.

Le désir de créer. Une contre-culture de résolution de problèmes permission-less. Un mépris pour les normes absurdes et dépassées de l'establishment. Une volonté d'échapper à la tyrannie et à l'oppression, et la volonté de s'aventurer dans des mondes inconnus.

Les fondations de toutes les cultures crypto sont construites grâce aux cypherpunks.

Des cultures innombrables

Grâce aux efforts des cypherpunks, nous disposons d'un univers alternatif pour la monnaie et la finance. Ce monde est inhabité et fertile. Il ne manque que deux choses dans ce nouveau paysage vide : les gens et les structures.

La migration des personnes et de leur capital vers ce nouveau monde n'a cessé de croître depuis que le premier bloc de bitcoin a été extrait en 2009. Lentement mais sûrement, les gens ont migré vers ce nouveau monde numérique et se sont installés. Ces premiers pionniers de la crypto-monnaie sont culturellement très proches des cypherpunks qui ont jeté les bases de ce paysage : des créateurs indépendants et aventureux qui ont une vision de l'avenir différente du simple statu quo.

Depuis l'introduction du bitcoin en 2009, et surtout depuis la création d'Ethereum en 2015, les migrants dans ce monde numérique ont pris des couleurs différentes de celles des cryptographes purement cypherpunks. Chaque nouvelle communauté qui arrive dans le crypto-verse est une nouvelle motion de la culture cypherpunk OG, et chaque communauté apporte quelque chose de nouveau, ce qui l’agrandit à chaque fois.

L'une des premières communautés à s'être installée dans le crypto-verse a été celle des gold-bugs libertariens qui ont vu le potentiel dormant du bitcoin.

Chaque application différente du crypto-verse attire ses propres variétés d'utilisateurs. Après les goldbugs ultra-libertariens et les premiers cypherpunks, sont venues des cohortes plus occasionnelles, toutes intéressées par une particularité spécifique de ce que la crypto a à offrir.

  • Dogecoin a attiré une cohorte de mordus d'Internet accros aux mèmes. (Nic Carter est arrivé via Doge)

  • Bitshares a attiré une bande de bricoleurs voulant mener des expériences économiques. (Rune Christiansen est arrivé via BTS)

  • Monero et les monnaies centrées sur la sauvegarde de la vie privée ont attiré les personnes soucieuses de leur vie privée.

Mais avec l'introduction d'Ethereum, une toute nouvelle dimension s'est ouverte.

Ethereum permet de créer des applications qui ne nécessitent pas de se préoccuper des principes fondamentaux du fonctionnement d'un système crypto-économique. Les développeurs d'applications sur Ethereum n'ont pas à se soucier des problèmes difficiles de la crypto-économie (politique monétaire, sécurité, consensus, etc.).

Le protocole Ethereum prend en charge les problèmes difficiles de la conception du système crypto-économique et permet aux développeurs d'applications de se concentrer sur ce qu'ils veulent : construire leur application.

Il s'agit d'un avantage considérable pour la création culturelle. En éliminant le travail et l'énergie qui doivent être consacrés à la conception et à la durabilité de la blockchain, les développeurs d'applications peuvent se concentrer sur la création de valeur dans leurs applications, et inciter une communauté à se rassembler et à s’impliquer dans le métavers que l'application propose.

Malheureusement, Dogecoin n'est qu'une autre blockchain L1 se faisant passer pour un mème, et une grande partie de sa communauté dynamique de 2013 à 2016 est passée à autre chose.

Dogecoin n'était pas un lieu d'installation définitif pour les migrants cherchant à vivre dans le crypto-verse. De même, Bitshares était économiquement imparfait et contraignant pour les développeurs. Alors que Monero et d'autres monnaies privées maintiennent une forte communauté, leur croissance n'a pas suivi le reste du crypto-verse. Ces systèmes ne se sont pas avérés suffisamment convaincants pour que les migrants soient convaincus de s'y installer.

C'est là toute la puissance de la couche applicative d'Ethereum : un substrat fondamental qui crée une viabilité économique permettant à toutes les formes possibles de culture de s'exprimer.

Les premières micro-cultures

Le marché baissier de 2018-19 a vu un exode massif du crypto-espace. Lorsque le capital part, les gens partent aussi. Pourtant, quelques communautés ont réussi à s'accrocher et à maintenir leurs feux. Les Link Marines. Les Spartiates de Synthetix. Les Avengers d'Aave.

Ces communautés ont souffert d'une baisse significative de la valeur des actifs. Puis, elles ont souffert pendant deux années supplémentaires de stagnation des prix, avant que les choses ne reprennent. Ce furent deux années de pauvreté, deux années pendant lesquelles les communautés se sont contractées en leurs membres les plus sincères et les plus convaincus.

Les channels Discord de ces communautés étaient les feux de camp qui maintenaient leur énergie en vie pendant un hiver long et froid. Les membres de la communauté se sont transformés en leaders communautaires et ont entretenu le feu pour s'assurer qu'il gardait tout le monde au chaud.

Une culture s'est créée à partir de ces expériences partagées de prix d'actifs bas et peu excitants, mais d'un optimisme et d'une conviction inébranlables quant à un avenir prospère. Chaque communauté de marché baissier a généré son propre style de mèmes, de blagues et de mécanismes d'adaptation pendant qu'ils passaient l'hiver ensemble.

Et puis le printemps est arrivé. AAVE, SNX et LINK ont violemment terminé leurs marchés baissiers en rejetant complètement le pessimisme exprimé par tous les autres crypto-actifs, et ont mené la charge vers le DeFi Summer 2020 et jusque là où nous en sommes aujourd'hui sur les marchés.

L'été de la DeFi a eu lieu et a donné naissance aux communautés de Yearn, Sushi, Yams, Harvest, et bien d'autres, chacune disposant de trésoreries massives pour aider à financer le développement du produit et de la communauté.

Chaque écosystème a ses propres contributeurs, investisseurs, développeurs, leaders, organisateurs, membres, ou simplement convaincus. Certains ne font pas grand-chose d'autre que de s'asseoir au feu de camp et d'être présents, et c'est suffisant.

Chaque écosystème a sa propre culture, et cette culture est vivante grâce à une conviction partagée et un financement suffisant via un actif détenu collectivement.

L'actif fait la communauté, et la communauté fait l'actif.

Ces communautés et leurs cultures partagées sont amplifiées par l'outil financier et économique que constitue leur token respectif. Le token est l'élément qui finance ces communautés et leur permet d'accéder à des ressources qui les aident à se développer et à proliférer. Lorsque ces tokens prennent de la valeur, ils attirent de nouveaux membres de la communauté qui trouvent une résonance dans la valeur du token et les valeurs de la communauté.


Troisième et dernière partie la semaine prochaine !


👉 Les actions à entreprendre

  • Réfléchissez à la culture crypto et à son rôle dans le futur.


🔎 Le zoom sur l'auteur

David Hoffman est un conseiller de RealT et un des animateurs de Bankless et de POV Crypto. Il Ã©crit sur les thèmes de la DeFi et d'Ethereum. Découvrez aussi son exposé sur la manière dont l'ETH accroît sa valeur.


🇬🇧 💬 🇫🇷 Cet article est une traduction d'un contenu original publié sur Bankless le 11 mars 2021. Cet article a été traduit et édité par Jon.


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